Einpflegung von Brief 25 in "briefe.xml".

data/xml/briefe.xml

@@ -1402,5 +1402,117 @@
 			
 			Lenz.</letterText>
 		
+		<letterText letter="25"><line tab="1"/>Hier haben Sie wieder ein Blättgen mit einer Hypothese. Untersuchen Sie sie, halten Sie sie an den 
+			Probierstein der Wahrheit – Der menschliche Verstand muß von der höchsten Wahrscheinlichkeit zur 
+			Wahrheit übergehen; ich habe zu dieser schärfern Untersuchung keine Zeit – auch keine Fähigkeit, ich 
+			überlasse sie Ihnen. Sie sagten in Ihrem letzten Briefe, Gott thue alles zu unserer Besserung mittelbar 
+			und könne dazu nicht unmittelbar in uns wirken. Ich bin Ihrer Meinung, doch nur in einer gewissen 
+			Einschränkung. Sie sollen sie sogleich hören. <line type="empty"/> 
+			
+			<line tab="1"/>Leibnitz, da er den Ursprung des Bösen mit der höchsten Güte Gottes reimen will, hält viel auf diese 
+			unmittelbare Einwirkung, oder Einfluß der Gottheit, welchen er eine immerfortwährende Schöpfung 
+			nennt. Er vergleicht ihn einem Strom, der seinen Lauf hält, die Freyheit des Menschen aber einem 
+			Boot auf diesem Strom, das, je nachdem es schwerer oder leichter beladen, langsamer oder 
+			geschwinder auf demselben fortgeht. Da die Sünde eigentlich in einer Privation des Guten besteht 
+			und also die Quelle derselben nichts als Trägheit ist, die von unsern Fähigkeiten nicht den gehörigen 
+			Gebrauch machen will, so gleicht diese Trägheit der Last oder Schwere des Boots und kann die Schuld 
+			warum letzteres nicht so geschwinde fortgeht, nicht dem Strom, sondern dem Boot zugeschrieben 
+			werden. Man kann ihm aber, und mich deucht mit Recht, einwenden, warum der Strom nicht mit 
+			einer solchen Geschwindigkeit und Kraft fortfliesse, daß er die kleine Schwere des Boots überwinde 
+			und aufhebe? und da bleibt bei Zulassung des Bösen von Seiten Gottes immer dieselbe Schwürigkeit. 
+			Ich glaube weit sicherer zu gehen, wenn ich mich bei der einmal angenommenen Lehre von der 
+			Erhaltung Gottes (welche allerdings wahr ist), an dem Wort <aq>Erhaltung</aq><!-- Handelt es sich hier um einen Kursivschreibung in der Drucküberlieferung, da hier nicht-lateinische Wörter kursiv gesetzt sind? --> halte, und also keine 
+			fortwährende Schöpfung unter derselben verstehe. <aq>Fortwährend</aq><!-- Handelt es sich hier um einen Kursivschreibung in der Drucküberlieferung, da hier nicht-lateinische Wörter kursiv gesetzt sind? --> ist freilich ein Begriff, der der 
+			Gottheit angemessen ist, allein eine solche <aq>Schöpfung</aq><!-- Handelt es sich hier um einen Kursivschreibung in der Drucküberlieferung, da hier nicht-lateinische Wörter kursiv gesetzt sind? --> nicht. Wenigstens kann sich unser Verstand 
+			keine Schöpfung denken, die in Ewigkeit fortgeht, denn Schöpfung ist nach der einmal 
+			angenommenen Bedeutung des Wortes, eine <aq>Hervorbringung<!-- Handelt es sich hier um einen Kursivschreibung in der Drucküberlieferung, da hier nicht-lateinische Wörter kursiv gesetzt sind? Wichtig! Frage gilt für den gesamten Abschnitt--> aus Nichts</aq>, die nur einen Augenblick 
+			währen könnte, nemlich den, da Gott sprach: Es werde! <aq>Bildung</aq> dieses Etwas, die kann fortgehen in 
+			Ewigkeit, aber nicht die unmittelbare Schöpfung. – Nun hat Gott uns gewollt, das heißt er hat uns 
+			geschaffen, als freywillige und selbstständige Wesen, versehen mit gewissen Kräften und Fähigkeiten, 
+			von denen wir einen Gebrauch machen können, welchen wir wollen, und wenn wir einen Einfluß 
+			Gottes in uns annehmen wollen (welches uns Vernunft und Offenbarung heißet, weil wir <aq>abhängige</aq>, 
+			geschaffene Wesen sind), so ist dieses kein anderer, als der allgemeine, den Gott in die ganze Natur 
+			hat, vermöge dessen er nach den ewigen Gesetzen der Natur, die in ihr gelegten Kräfte und 
+			Fähigkeiten <aq>unterstützt, erhält</aq>, daß sie nicht ins vorige Nichts zurückfallen. Wenn wir diese Handlung 
+			auch eine <aq>Schöpfung</aq> nennen wollen, so mag es hingehen, nur muß man alsdann die <aq>fortgehende 
+				Wirksamkeit Gottes</aq> von diesem Begriff absondern. Diese Einwirkung Gottes ist die allgemeine und 
+			wird schon in der Bibel, durch den mystischen Ausdruck angezeigt: der <aq>Geist</aq> Gottes schwebte auf den 
+			Wassern. Ich kann diese Stelle nicht anders erklären als: die allerhöchste Kraft Gottes unterstützte die 
+			in die Natur gelegten Kräfte, daß sie ihre ihnen beschiedenen Wirkungen hervorbringen konnten. Bei 
+			dieser Erklärung bleibt also Gott in Ansehung des Ursprungs des Bösen vollkommen gerechtfertigt. 
+			Wir konnten unsere Kräfte gebrauchen oder nicht, in der von ihm gesetzten oder in einer entgegen 
+			gesetzten Ordnung gebrauchen; er konnte nicht anders thun, als da er nach seiner Allwissenheit 
+			unsern Fall voraussah, ihm durch äußere Mittel zu <aq>Hülfe</aq> kommen. Hier ist das Geheimniß unsrer 
+			Erlösung, das in der That immer ein Geheimniß bleibt und wir ganz zu entziffern uns nicht 
+			unterziehen dürfen. So viel ist aber klar dabei, daß durch die Offfenbarung seiner Gnade in Christo 
+			Jesu, er nichts anders abzwecken will, als unsere Wiederherstellung in den Stand der Unschuld, 
+			welches gleichsam die weisse Tafel ist, welche hernach beschrieben werden soll, und aus diesem in 
+			den Stand der Glückseeligkeit, der Aehnlichkeit mit ihm, der höchsten Liebe zu ihm, und der höchsten 
+			Freude, die aus der zunehmenden Erkenntnis seiner Vollkommenheiten und der immer näheren 
+			Annäherung zu ihm fließt. Christus redt aber auch von einem Geist Gottes den Er uns senden will, der 
+			uns alles vollkommen lehren und unsere Freude vollkommen machen soll, den auch wirklich die 
+			Apostel in hohem Maß empfiengen. Dieses kann nicht anders erklärt werden, als durch eine 
+			unmittelbare Einwirkung der Gottheit, die unseren natürlichen Fähigkeiten – wenn wir sie unermüdet 
+			recht anwenden – zu Hülfe kommt, doch allezeit in dem Grade, als es der höchsten Weisheit Gottes 
+			und der Uebereinstimmung der von ihm angerichteten Schöpfung angemessen ist. Die Wirkungen 
+			dieses Geistes sind vorzüglich: Der unerschütterliche Glaube an Gott, als die höchste Liebe (es mögen 
+			alle äusserlichen Anscheine auch dem zuwider seyn), an Christum, als den Vermittler dieser Liebe, 
+			der sie uns nicht allein kennen gelehrt, sondern auch in gewissem Sinn erworben; hernach eine aus 
+			diesem Glauben fliessende Liebe zu Gott, denn wer sollte den nicht lieben, von dem er <aq>glaubt</aq>, daß er 
+			ihn unendlich glücklich machen will und eine geschwinde Fertigkeit, dem von ihm erkannten Willen 
+			nach zu leben. Diese Wirkungen des Geistes Gottes müssen wir aber nicht mit Augen sehen wollen, 
+			oder darauf warten; sie sind Trost und Belohnung unserer guten Aufführung, auch <aq>Aufmunterung</aq> 
+			(dies scheint vorzüglich ihre Absicht), weil die menschliche Natur so viel Trägheit hat, daß sie in den 
+			allerbesten erlangten Fertigkeiten doch wieder müde wird, sie sind das <aq>complementum moralitatis</aq> 
+			und können uns in diesem ganzen Leben dunkel und unerkannt bleiben und uns dennoch ohne unser 
+			Wissen, forthelfen und glücklich machen, wie ein unbekannter Wohltäter, der einem Bettler Speise 
+			und Trank reichen läßt, ohne daß er weiß, wo es herkommt; genug er befindet sich wohl dabey und 
+			überläßt es der Zukunft ihm seinen Wohltäter zu zeigen, damit er ihm alsdann den Dank ins Gesicht 
+			sagen kann, den er jetzt für ihn in seinem Herzen behält. <line type="empty"/>
+			
+			<line tab="1"/>Ich gebe diese Hypothese, die noch dazu so roh und undeutlich ausgedrückt worden, als sie in 
+			meinem Verstande ausgeheckt ward, Ihnen hin, sie zu bearbeiten, alles zu prüfen und das Beste zu 
+			behalten. Wenigstens müssen wir doch suchen in die Ausdrücke der Bibel einen <aq>Sinn</aq> zu legen, der mit 
+			unserm Verstande übereinkommt; Geheimnisse bleiben immer Geheimnisse, doch müssen die Linien 
+			unserer Vernunft hineinlaufen und sich hernach drin verlieren, nicht aber eine Meile weit seitwärts 
+			vorbeygeführt, hernach mit Gewalt hineingebogen werden, welches eine <aq>krumme Linie</aq> geben würde. <line type="empty"/>
+			
+			<line tab="1"/>Um über eine so wichtige Materie mit der höchsten Aufrichtigkeit zu schreiben, muß ich Ihnen nur 
+			schreiben, daß ich bey meiner einmal angenommenen Erklärung der Lehre vom Verdienst Christi 
+			bleibe, und daß ich mir keine andere denken kann, die mit dem was die Schrift davon sagt und mit 
+			dem was unsere Vernunft von Gott und seinen Eigenschaften erkennt, übereinkommt. Lassen Sie uns 
+			sie nur deutlicher machen und Sie werden mir Recht geben. <line type="empty"/>
+			
+			<line tab="1"/>Was ist das Gute anders, als der gehörige und rechtmäßige Gebrauch, den wir von unsren Fähigkeiten 
+			machen? Und das Böse, als der unrechtmäßige übelübereinstimmende Gebrauch dieser Fähigkeiten, 
+			der, wie ein verdorbenes Uhrwerk, immer weiter im verkehrten Wege davon fortgeht; so wie der gute 
+			Gebrauch immer weiter in dem graden und richtigen Wege. Wir sind selbstständig – Gott <aq>unterstützt</aq> 
+			die in uns gelegten Kräfte, wie in der ganzen Natur, ohne sie zu <aq>lenken</aq> – Wir (sey es nun die Schuld 
+			einer uns angebohrnen Trägheit, die die Theologen Erbsünde nennen, oder des bösen Beyspiels, 
+			welche ich fast eher dafür halten möchte), wir brauchen die Fähigkeiten verkehrt. Gott kommt durch 
+			eine ganze Folgenreihe äußerer Mittel (welche ich <aq>Gnade</aq> nenne und wohin in der Jugend besonders 
+			die Tauffe und das Wort Gottes zu rechnen), wozu besonders auch die zeitlichen Umstände gehören, 
+			in die er uns versetzt. <line type="empty"/>
+			
+			<line tab="1"/>Wir hören nun, daß ein vollkommener Mensch gelebt hat, durch den sich Gott uns ehemals sichtbar 
+			geoffenbart und angekündigt hat; daß, wenn wir den <aq>rechten</aq> Gebrauch von unsern Fähigkeiten 
+			machen wollen, wir schon hier – und in Ewigkeit glücklich oder seelig sein sollen –; wir hören, daß, 
+			nach dem Ausdruck der Bibel, alle bisher begangenen Sünden der Menschen auf ihn gelegt werden, 
+			daß er sie trägt (was kann dies Anderes heißen, als daß alle üblen Folgen der Sünde auf ihn gelenkt 
+			worden? Darin bestand sein <aq>Leiden</aq>) – Wir sollen nur glauben, daß Gott uns um seinetwillen gnädig 
+			sei; dies soll uns also nicht mehr beunruhigen, nicht mehr zurückhalten an unserer Besserung mit 
+			allen Kräften unserer Seele zu arbeiten, weil das Alte alles vorbei und wir gleichsam jetzt neue Glieder 
+			an einem großen Ganzen sind, wovon der allervollkommenste Jesus das Haupt war (hieher geht eine 
+			gewisse geistliche Vereinigung vor, die mir im Abendmahl scheint zum Grunde zu liegen, denn wer 
+			wollte alle Geheimnisse der Religion ergründen?) <line type="empty"/>
+			
+			<line tab="1"/>Also, <aq>voilá tout</aq>. Wenn wir diese Hülfsmittel alle, die uns die Gnade darbeut, annehmen, bon <aq>ça</aq>, es 
+			soll nicht dabei bleiben; wir sollen einmal einer unmittelbaren göttlichen Einwirkung fä hig werden, 
+			die in der Bibel die Sendung des h. Geistes heisset, die uns Gott immer mehr erkennen und lieben 
+			lehren wird, die uns, wenn wir dazu reif, zum Anschauen Gottes bringen wird – aber dazu gehört 
+			freilich Zeit! <line type="empty"/>
+			
+			Lenz.</letterText>
+
 	</document>
 </opus>