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@@ -12608,7 +12608,7 @@ Friedrich Heinrich Jacobi: Briefwechsel, I 4: 1785. Hg. von Albert Mues, Gudrun
 ZH V 370–371, Nr. 812.
 </app>
 <app ref="9">
-<note>Dem Brief lag ein EIszug eines Briefes der Fürstin Amalia von Gallitzin an Friedrich Heinrich Jacobi, 17. Februar 1785; Abschrift von der Hand Helene Jacobis; Provenienz: Universitätsbibliothek Erlangen, Ms. 2035:</note><line type="break" />
+<note>Dem Brief lag bei: Ein Auszug eines Briefes der Fürstin Amalia von Gallitzin an Friedrich Heinrich Jacobi, 17. Februar 1785; Abschrift von der Hand Helene Jacobis; Provenienz: Universitätsbibliothek Erlangen, Ms. 2035:</note><line type="break" />
 <ZHText>
 <page index="490" autopsic="490" />
 <line index="1" autopsic="1" /><hand ref="29">Auszug aus einem Briefe der Fürstin v. Gallitzin an F. H. <edit ref="4913">Jacobi</edit>
@@ -12684,7 +12684,7 @@ ZH V 370–371, Nr. 812.
 <line index="34" autopsic="34" />kennt, weiß ich nicht, es sey denn, daß der Fürst Gallitzin,
 <line index="35" autopsic="35" />bekantermaßen ein Anhänger dieser Philosophie war, u ich durch ein <aq>atque</aq> u ein
 <line index="36" autopsic="36" /><aq>ergo</aq> es als seine Gemahlin auch werden mußte. Doch daran ist wenig
-<page index="491" autopsic="491" />
+<page index="492" autopsic="492" />
 <line index="1" autopsic="1" />u nur <edit ref="4922">insoweit</edit> gelegen, als H.s Beruhigung damit verknüpft ist. Bloß in
 <line index="2" autopsic="2" />dieser Hinsicht habe ich auch nur die sonst gar nicht <edit ref="4923"><aq>interressante</aq></edit>
 <line index="3" autopsic="3" />Geschichte, meiner höchst unschuldigen Veranlaßung zu diesem seinen
@@ -16103,71 +16103,70 @@ Der eigentliche Brief von Hamann an Göschen in Leipzig sowie Göschens Antwort
 <app ref="7">
 <note>Hamanns Exzerpt der Rezension von Wizenmanns „Resultaten“ (Leipzig: Göschen 1786), in: Allgemeine Litteratur Zeitung, Nr. 125/126 vom 26./27. Mai 1786 (Rezensent: Christian Gottfried Schütz):</note>
 <ZHText>
-<page index="1" autopsic="1" />
+<page index="2" autopsic="2" />
 <line index="1" autopsic="1" /><aq>Resultate Allg. Litterat. Zeitung Nr:</aq> 125 <aq>Freytags</aq> den 26 May 786 S. 37<del>8</del>7–384
 <line index="2" autopsic="2" /><added>und</added> 126 Sonnabends den 27 <added>May 786</added> S. 38<del>6</del>5–392.
 <line type="empty" />
-<line index="" autopsic="" />Mendelssohn erkennt bloße Vernunftgründe zur Ueberzeugung von Lehren u
-<line index="" autopsic="" />ewigen Wahrheiten.
-<line index="3" autopsic="3" tab="1" />Jacobi hält <dul>Glaube</dul> für das Element aller menschl. Erkenntnis u Wirksamkeit.
-<line index="4" autopsic="4" /><added>Glaube</added> = Empfindung, sinnl. Ueberzeugung. Also ein Wortspiel, welches
-<line index="5" autopsic="5" />den Verdacht giebt, als wolle man alles auf Glauben an positive Sätze der
-<line index="6" autopsic="6" />Religion zurückbringen. Man glaubt durch Verdrehung des Sprachgebrauchs
-<line index="7" autopsic="7" />was Neues gesagt zu haben, ungeachtet alle <gr>φφ</gr>en unsere
-<line index="8" autopsic="8" />gesamte Erkenntnis aus der Sinnlichkeit u Erfahrung ableiten.
-<line index="9" autopsic="9" tab="1" />Deutlicher und bestimmter druckte sich Kant aus: Wir können das Daseyn
-<line index="10" autopsic="10" />Gottes nicht <ul>wißen</ul>, aber wir können u müßen es <ul>glauben</ul>. Glaube ist ein
-<line index="11" autopsic="11" />für wahr halten aus subjectiv zureichenden aber objectiv unzureichenden
-<line index="12" autopsic="12" />Gründen. Warum ändert Jacobi die Ausdrücke. Jacobi <ul>Geist</ul> = willkührliche
-<line index="13" autopsic="13" />Aenderung wichtiger Wörter, ohne mit der Aenderung was auszurichten.
-<line index="14" autopsic="14" />Mendelssohn trennte mehr <gr>παραδοξιαν</gr> als <gr>κενοδοξιαν</gr> der Jacobischen
-<line index="15" autopsic="15" />Offenbarung? ungewöhnl. Bedeutung dieses Worts.
-<line index="16" autopsic="16" tab="1" />Glaube u Offenbarung = sinnliche Evidenz.
-<line index="17" autopsic="17" tab="1" />Eine eigene <del>Offenbarung</del> Art zu disputiren 2 so verschiedene Begriffe
-<line index="18" autopsic="18" />als <ul>Ueberzeugung aus sinnl. Evidenz</ul> u Glaube an <ul>eigentl. so genante
-<line index="19" autopsic="19" />Offenbarung  mit einem einzigen Worte Glaube</ul> zu bezeichnen
-<line index="20" autopsic="20" tab="1" />Offenbarung Gottes = unmittelbare Belehrung deßelben an die Menschen.
-<line index="21" autopsic="21" />Die ganze Natur so zu nennen, ist ein Wortspiel u Verwirrung der Begriffe.
-<line index="42" autopsic="42" tab="1" />Kants Kritik angeführt S. 817.
+<line index="3" autopsic="3" />Mendelssohn erkennt bloße Vernunftgründe zur Ueberzeugung von Lehren u
+<line index="4" autopsic="4" />ewigen Wahrheiten.
+<line index="5" autopsic="5" tab="1" />Jacobi hält <dul>Glaube</dul> für das Element aller menschl. Erkenntnis u Wirksamkeit.
+<line index="6" autopsic="6" /><added>Glaube</added> = Empfindung, sinnl. Ueberzeugung. Also ein Wortspiel, welches
+<line index="7" autopsic="7" />den Verdacht giebt, als wolle man alles auf Glauben an positive Sätze der
+<line index="8" autopsic="8" />Religion zurückbringen. Man glaubt durch Verdrehung des Sprachgebrauchs
+<line index="9" autopsic="9" />was Neues gesagt zu haben, ungeachtet alle <gr>φφ</gr>en unsere
+<line index="10" autopsic="10" />gesamte Erkenntnis aus der Sinnlichkeit u Erfahrung ableiten.
+<line index="11" autopsic="11" tab="1" />Deutlicher und bestimmter druckte sich Kant aus: Wir können das Daseyn
+<line index="12" autopsic="12" />Gottes nicht <ul>wißen</ul>, aber wir können u müßen es <ul>glauben</ul>. Glaube ist ein
+<line index="13" autopsic="13" />für wahr halten aus subjectiv zureichenden aber objectiv unzureichenden
+<line index="14" autopsic="14" />Gründen. Warum ändert Jacobi die Ausdrücke. Jacobi <ul>Geist</ul> = willkührliche
+<line index="15" autopsic="15" />Aenderung wichtiger Wörter, ohne mit der Aenderung was auszurichten.
+<line index="16" autopsic="16" />Mendelssohn trennte mehr <gr>παραδοξιαν</gr> als <gr>κενοδοξιαν</gr> der Jacobischen
+<line index="17" autopsic="17" />Offenbarung? ungewöhnl. Bedeutung dieses Worts.
+<line index="18" autopsic="18" tab="1" />Glaube u Offenbarung = sinnliche Evidenz.
+<line index="19" autopsic="19" tab="1" />Eine eigene <del>Offenbarung</del> Art zu disputiren 2 so verschiedene Begriffe
+<line index="20" autopsic="20" />als <ul>Ueberzeugung aus sinnl. Evidenz</ul> u Glaube an <ul>eigentl. so genante
+<line index="21" autopsic="21" />Offenbarung  mit einem einzigen Worte Glaube</ul> zu bezeichnen
+<line index="22" autopsic="22" tab="1" />Offenbarung Gottes = unmittelbare Belehrung deßelben an die Menschen.
+<line index="23" autopsic="23" />Die ganze Natur so zu nennen, ist ein Wortspiel u Verwirrung der Begriffe.
+<line index="24" autopsic="24" tab="1" />Kants Kritik angeführt S. 817.
 <line type="empty" />
-<line index="22" autopsic="22" />Jacobi u der Result. verf. kommen darinn überein:
-<line index="23" autopsic="23" tab="1" />1. daß die Sagen von der geheimen Betriebsamkeit der Jesuiten gänzl.
-<line index="24" autopsic="24" /><ul>erträumt</ul> sind.
-<line index="25" autopsic="25" tab="1" />2. daß sie von Nicolai, Berl. Monatsschriften nur <ul>erdichtet</ul> sind
-<line index="26" autopsic="26" tab="1" />3. und jener zum Behuf eines gewißen weit <ul>ausgebreiteten</ul> <ul>Schleichhandels</ul>
-<line index="27" autopsic="27" tab="1" />4 welcher darin bestehen soll, daß sie das Xstentum <aq>qua tale</aq> abschaffen
-<line index="28" autopsic="28" />und dafür den <aq>Naturalismum</aq> mit aller Gewalt einführen wollen – dies versteht
-<line index="29" autopsic="29" />man unter dem <gr>φφ</gr>ischen <aq><ul>Papismum</ul>.</aq>
-<line index="30" autopsic="30" tab="1" />Dies wäre eine ganz neue <ul>Offenbarung</ul>, welche zu <ul>glauben</ul>, man ein größeres
-<line index="31" autopsic="31" /><aq>Creditiv</aq> bedarf als die Versicherung 2 Gelehrter.
-<line index="32" autopsic="32" tab="1" />Eine Gesellschaft zum Behuf der reinen Lehre giebt es; diese hat sich
-<line index="33" autopsic="33" />selbst offenbart. Daß es andere u zwar <ul>geheime</ul> Verbindungen giebt, ist
-<line index="34" autopsic="34" />ebenso gewiß; u daß es eine zur Ausbreitung des <aq>Catholicismus</aq> giebt, nach
-<line index="35" autopsic="35" />allen bisher erschienenen <aq><ul>Datu</ul></aq> wenigstens höchst wahrscheinl. Daß es aber
-<line index="36" autopsic="36" />ein <ul>geheimes <aq>Complot</aq></ul> zur Ausbreitung des <aq>Naturalismus</aq> gebe, ist uns bisher
-<line index="37" autopsic="37" />noch unerhört, ob wir gl wißen daß es Naturalisten giebt; wie es deren immer
-<line index="38" autopsic="38" />gegeben hat und vermuthl immer geben wird. Wer davon also unterrichtet ist,
-<line index="39" autopsic="39" />der laße es doch ja nicht bey solchen Sticheleyen bewenden, sondern thue
-<line index="40" autopsic="40" /><ul>Gott</ul> u der <ul>Wahrheit</ul> die Ehre und zeige an, was er <ul>beweisen</ul> oder auch nur
-<line index="41" autopsic="41" /><ul>wahrscheinl</ul>. machen kann S. 383, 384.
+<line index="25" autopsic="25" />Jacobi u der Result. verf. kommen darinn überein:
+<line index="26" autopsic="26" tab="1" />1. daß die Sagen von der geheimen Betriebsamkeit der Jesuiten gänzl.
+<line index="27" autopsic="27" /><ul>erträumt</ul> sind.
+<line index="28" autopsic="28" tab="1" />2. daß sie von Nicolai, Berl. Monatsschriften nur <ul>erdichtet</ul> sind
+<line index="29" autopsic="29" tab="1" />3. und jener zum Behuf eines gewißen weit <ul>ausgebreiteten</ul> <ul>Schleichhandels</ul>
+<line index="30" autopsic="30" tab="1" />4 welcher darin bestehen soll, daß sie das Xstentum <aq>qua tale</aq> abschaffen
+<line index="31" autopsic="31" />und dafür den <aq>Naturalismum</aq> mit aller Gewalt einführen wollen – dies versteht
+<line index="32" autopsic="32" />man unter dem <gr>φφ</gr>ischen <aq><ul>Papismum</ul>.</aq>
+<line index="33" autopsic="33" tab="1" />Dies wäre eine ganz neue <ul>Offenbarung</ul>, welche zu <ul>glauben</ul>, man ein größeres
+<line index="34" autopsic="34" /><aq>Creditiv</aq> bedarf als die Versicherung 2 Gelehrter.
+<line index="35" autopsic="35" tab="1" />Eine Gesellschaft zum Behuf der reinen Lehre giebt es; diese hat sich
+<line index="36" autopsic="36" />selbst offenbart. Daß es andere u zwar <ul>geheime</ul> Verbindungen giebt, ist
+<line index="37" autopsic="37" />ebenso gewiß; u daß es eine zur Ausbreitung des <aq>Catholicismus</aq> giebt, nach
+<line index="38" autopsic="38" />allen bisher erschienenen <aq><ul>Datu</ul></aq> wenigstens höchst wahrscheinl. Daß es aber
+<line index="39" autopsic="39" />ein <ul>geheimes <aq>Complot</aq></ul> zur Ausbreitung des <aq>Naturalismus</aq> gebe, ist uns bisher
+<line index="40" autopsic="40" />noch unerhört, ob wir gl wißen daß es Naturalisten giebt; wie es deren immer
+<line index="41" autopsic="41" />gegeben hat und vermuthl immer geben wird. Wer davon also unterrichtet ist,
+<line index="42" autopsic="42" />der laße es doch ja nicht bey solchen Sticheleyen bewenden, sondern thue
+<line index="43" autopsic="43" /><ul>Gott</ul> u der <ul>Wahrheit</ul> die Ehre und zeige an, was er <ul>beweisen</ul> oder auch nur
+<line index="44" autopsic="44" /><ul>wahrscheinl</ul>. machen kann S. 383, 384.
 <line type="empty" />
-
-<line index="43" autopsic="43" />Das Buch ist <ul>merkwürdig</ul> – weil es ein wunderbar Gemisch von unleugbaren u
-<line index="44" autopsic="44" />unerweislichen, wohl- und übelverstandenen Sätzen, von bestimmten u schwankenden
-<line index="45" autopsic="45" />Begriffen, von richtig erklärten u zweydeutigen Ausdrücken, von Ordnung
-<line index="46" autopsic="46" />u Verwirrung, von Licht u Dunkelheit enthält; <ul>merkwürdig</ul>, weil in einer
-<line index="47" autopsic="47" />Zeit, wo wir vielleicht mehr als jemals Ursache haben, alles was mit unter
-<line index="48" autopsic="48" />dem Namen der <ul>Tradition</ul> für Geschichte oder Fortpflanzung einer unmittelbaren
-<line index="49" autopsic="49" />göttl. Offenbarung verkauft wird, mit der Fackel der Vernunft zu beleuchten,
-<line index="50" autopsic="50" />aller Sittenlehre der Vernunft, aller Vernunftreligion mit folgendem
-<line index="51" autopsic="51" />Machtspruch S. 197 der Prozeß gemacht wird – <ul>Merkwürdig</ul> ist noch diese
-<line index="52" autopsic="52" />Schrift durch <del>folgende</del> die Ankündigung des HE Jacobi selbst, da er
-<line index="53" autopsic="53" />den Verf. so wenig als wir zu kennen scheint u nur aus dem Buche schliest
-<line index="54" autopsic="54" />daß er ein Selbstdenker vom ersten Range ist, so müßen wir bekennen daß
-<line index="55" autopsic="55" />uns dieses aus dem Buche zu schließen nicht mögl. ist. Wir haben darinn mehr
-<line index="56" autopsic="56" />den raschen und kühnen Entscheider als tiefen Denker, mehr den witzigen
-<line index="57" autopsic="57" />Kopf als den gründl. <gr>φφ</gr>en mehr den warmen als den hellen Vertheidiger
-<line index="58" autopsic="58" />der positiven Religion zu erkennen geglaubt – – den 14 <aq>Julii</aq> 86.
+<line index="45" autopsic="45" />Das Buch ist <ul>merkwürdig</ul> – weil es ein wunderbar Gemisch von unleugbaren u
+<line index="46" autopsic="46" />unerweislichen, wohl- und übelverstandenen Sätzen, von bestimmten u schwankenden
+<line index="47" autopsic="47" />Begriffen, von richtig erklärten u zweydeutigen Ausdrücken, von Ordnung
+<line index="48" autopsic="48" />u Verwirrung, von Licht u Dunkelheit enthält; <ul>merkwürdig</ul>, weil in einer
+<line index="49" autopsic="49" />Zeit, wo wir vielleicht mehr als jemals Ursache haben, alles was mit unter
+<line index="50" autopsic="50" />dem Namen der <ul>Tradition</ul> für Geschichte oder Fortpflanzung einer unmittelbaren
+<line index="51" autopsic="51" />göttl. Offenbarung verkauft wird, mit der Fackel der Vernunft zu beleuchten,
+<line index="52" autopsic="52" />aller Sittenlehre der Vernunft, aller Vernunftreligion mit folgendem
+<line index="53" autopsic="53" />Machtspruch S. 197 der Prozeß gemacht wird – <ul>Merkwürdig</ul> ist noch diese
+<line index="54" autopsic="54" />Schrift durch <del>folgende</del> die Ankündigung des HE Jacobi selbst, da er
+<line index="55" autopsic="55" />den Verf. so wenig als wir zu kennen scheint u nur aus dem Buche schliest
+<line index="56" autopsic="56" />daß er ein Selbstdenker vom ersten Range ist, so müßen wir bekennen daß
+<line index="57" autopsic="57" />uns dieses aus dem Buche zu schließen nicht mögl. ist. Wir haben darinn mehr
+<line index="58" autopsic="58" />den raschen und kühnen Entscheider als tiefen Denker, mehr den witzigen
+<line index="59" autopsic="59" />Kopf als den gründl. <gr>φφ</gr>en mehr den warmen als den hellen Vertheidiger
+<line index="60" autopsic="60" />der positiven Religion zu erkennen geglaubt – – den 14 <aq>Julii</aq> 86.
 </ZHText>
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 </letterTradition>